CuadernoODM

MARAS UCA

Los pipiles
que no comprendieron la cruz y la cultura más
adelantada
y no quisieron agachar la cabeza frente a la Corona de
España
y se alzaron en la sierra con las armas en la mano
contra el conquistador.

Los que durante los 300 años de la Colonia
mantuvieron la llama de la rebelión indígena
y murieron cazados en el monte o en el garrote vil o
en la horca
y se negaron a coexistir pacíficamente con el
Encomendero
en el seno de las encomiendas y los repartimientos.

Pedro Pablo Castillo y los comuneros de 1814
que expropiaron los fusiles a las autoridades
militares de San Salvador
y los apuntaron contra los opresores del pueblo.

En cambio
Matías Delgado y los próceres terratenientes de 1821
no fueron ultraizquierdistas
(porque hicieron la Independencia por la vía pacífica
aunque la Independencia fuera más que todo para ellos
y los pobres centroamericanos siguieran allá abajo
explotados, humillados, hambreados, engañados y
dependientes.
Anastasio Aquino sí lo fue
porque con lanzas de huiscoyol y cañones de palo
sublevó a los nonualcos contra el gobierno central
no tomó el poder porque no supo que había ganado la
guerra
después de haber inventado la emboscada
y haber legislado como un marxista de este lado del
Lempa
y haber expropiado a los ricos de San Vicente
que habían escondido su oro bajo las enaguas de San
José)
Don Chico Morazán también lo fue
y lo fue a nivel centroamericano
Gerardo Barrios
por poco no entra en la colada
si no es que se te ocurre agarrar viaje al frente de
las tropas
para ir a Nicaragua a echar plomo contra los
filibusteros gringos de Walker.
De ahí hubo un largo período
en que los revolucionarios salvadoreños
dejaron de ser ultraizquierdistas
y se volvieron tan decentes como burgueses
el ultraizquierdismo desapareció
ante el empuje del conservadurismo burgués
del liberalismo burgués y la Constitución burguesa
de la expropiación burguesa de la tierra común
de la entronización del Dios burgués del café
más omnipotente en lo referido a la República,
que su símbolo de palo y colochos
llamado ni más ni menos que Salvador del Mundo.

Todo iba muy bien hasta que se apareció ese
ultraizquierdista llamado Farabundo Martí
que encabezó un ultraizquierdista Partido Comunista
Salvadoreño
en el que militaban un montón de ultraizquierdistas
entre otros Feliciano Ama, Timoteo Lúe, Chico Sánchez,
Vicente Tadeo, Alfonso Zapata y Mario Luna.

No pudieron ser ultraizquierdistas hasta el final
porque no tenían con qué
y fueron asesinados en número de treinta mil.
En 1944 hubo otra epidemia de ultraizquierdismo
cuando hasta los militares se contagiaron y se alzaron
el 2 de abril
contra el tirano Martínez
con el asentimiento ultraizquierdista de todo el
pueblo.

Una huelga nacional ultraizquierdista
terminó con el régimen asesino
en lo que éste se dedicaba a fusilar
a los ultraizquierdistas del 2 de abril.

Uno de ellos fue tan ultraizquierdista y tan poco
conciliador
que con un ojo de menos y con los testículos y los
huesos machacados
le dijo al cura que lo fue a confesar
que no le flaqueba el espíritu sino tan sólo el
cuerpo.
Víctor Manuel Marín era su nombre.

Ese año hubo, además, otros dos casos notables
de ultraizquierdismo salvadoreño
uno fue cuando 200 jóvenes armados
entraron por el lado de Ahuachapán provenientes de
Guatemala
para tratar de derrocar a Osmín Aguirre
y otro fue cuando el ultraizquierdista Paco Chávez
Galeano
se batió a tiros con la policía en el Parque de San
Miguelito.

Como la cosa estaba agarrando color de hormiga
los ricos desempolvaron la mejor de las armas
contra el ultraizquierdismo
o sea las elecciones
las elecciones para coexistir en las urnas
donde todos los salvadoreños fueran iguales
o sea donde todos fueran igualmente engañados
con música de fondo de democracia y paz.

Con elecciones y uno que otro golpe de Estado
el ultraizquierdismo fue reducido ala mínima expresión
.
a pesar de que Castaneda Castro hubo de darle metralla
cada vez que le pareció prudente
y Osorio persecuciones, muerte, cárceles
(aunque hay que aceptar que hubo ultraizquierdistas
que comprendieron a tiempo las ventajas de coexistir
mediante contundentes argumentos escriturados en
cheques
Embajadas, Ministerios, premios de la lotería becas
casas en la Colonia Centroamérica, mujeres, guaro).

Pero ya bajo Lemus estaba aquí otra vez
el ultraizquierdismo más necio que una mula
armando la tremolina
y mostrando ultraizquierdistamente
el hambre y la desesperación que inundaban el país
(cada vez que bajan los precios del café
como que todo el mundo se vuelve ultraizquierdista)
hubo manifestaciones ultraizquierdistas y tiros
ultraizquierdistas
y bombas ultraizquierdistas y muertos ultra
izquierdistas
y, además, por todas partes cundía el
ultraizquierdista ejemplo
de Cuba y de Fidel.

Total que Lemus se vino al suelo
y subió una Junta de Gobierno
que hablaba de ultraizquierdismo pero hasta ahí nomás
y no tenía nada en las manos
para pensar siquiera en ser ultraizquierdista de
verdad.
Mientras la Junta hablaba
y el pueblo de nuevo ultraizquierdista pedía armas
la Alianza para el Progreso tomó el poder.
Otra vez había habido un susto grande
y hubo de reforzarse el sistema electoral coexistente
la oposición de su Majestad
las frases reformistas y democratizantes
y se declaró terminada
la era de la explotación del hombre por el hombre.

Pero de un día para el otro
todo el movimiento obrero organizado de El Salvador
amaneció ultraizquierdista
y organizó una huelga que arrodilló al gobierno de
Rivera.

Para colmo de males los maestros se volvieron
ultraizquierdistas
y algunos curas también
y hasta algunos opositores
propiedad hasta entonces del gobierno.

En vista de lo cual el nuevo gobierno
(presidido por un enano ladrón de apellidos Sánchez y
Hernández)
dio dos serios pasos
que son ejemplares para la lucha contra el
ultraizquierdismo.

En primer lugar lanzó al pueblo
a que se quitara la calentura peleando contra
Honduras.

En segundo lugar apeló
a la organización que se suponía era el corazón de la
ultraizquierda
para que se subordinara al Gobierno de esa gran
cruzada nacional

El PC se partió en dos ante la situación
la mayoría que aceptó dejar de ser ultraizquierdista
se quedó con el nombre
la minoría que decidió seguir siendo ultraizquierdista
se salió de la carpa encabezada por un panadero
llamado Salvador Cayetano Carpio.

Después surgieron dos organizaciones
ultraizquierdistas
las Fuerzas Populares de Liberación “Farabundo Martí”
y el Ejército Revolucionario del Pueblo “ERP”
con el propósito de que en adelante
los verdaderos ultraizquierdistas salvadoreños
tengan con qué carajos ser ultraizquierdistas hasta el
final
o sea hasta tomar el poder
tan ultraizquierdistamente como sea necesario en este
país
dominado por la ultraderecha.

O sea que se trata de ser ultraizquierdistas eficaces
y no sólo ejemplares ultraizquierdistas derrotados
como los pipiles y Pedro Pablo Castillo y Anastasio
Aquino
y Gerardo Barrios que terminó fusilado por los Dueñas
y los muertos del 32 y los invasores de Ahuachapán
y Paco Chávez y el montón de caídos del pueblo
bajo Castaneda, Osorio, Lemus, El Directorio, Julión
Rivera,
Sánchez Hernández y el bandido actual.

En un país como el nuestro
donde todo está cerca y concentrado
donde el amontonamiento histórico es tan denso
el ultraizquierdismo que no se quede en palabras
y tenga con qué ser ultraizquierdista en los hechos
irá siempre más hondo calando en el corazón popular
que sigue estando en la ultraizquierda del pecho.

Roque Dalton

      Llegaste temprano al buen humor
      al amor cantado
      al amor decantado

      llegaste temprano
      al ron fraterno
      a las revoluciones

      cada vez que te arrancaban del mundo
      no había calabozo que te viniera bien
      asomabas el alma por entre los barrotes
      y no bien los barrotes se afojaban turbados
      aprovechabas para librar el cuerpo

      usabas la metáfora ganzúa
      para abrir los cerrojos y los odios
      con la urgencia inconsolable de quien quiere
      regresar al asombro de los libres

      le tenías ojeriza a lo prohibido
      a las desgarraduras para ínfula y orquesta
      al dedo admonitorio de algún colega exento
      algún apócrito buen samaritano
      que desde europa te quería enseñar
      a ser un buen latinoamericano

      le tenías ojeriza a la pureza
      porque sabías cómo somos de impuros
      cómo mezclamos sueños y vigilia
      cómo nos pesan la razón y el riesgo

      por suerte eras impuro
      evadido de cárceles y cepos
      no de responsabilidades y otros goces
      impuro como un poeta
      que eso eras
      además de tantas otras cosas

      ahora recorro tramo a tramo
      nuestros muchos acuerdos
      y también nuestros pocos desacuerdos
      y siento que nos quedan diálogos inconclusos
      recícrocas preguntas nunca dichas
      malentendidos y bienentendidos
      que no podremos barajar de nuevo

      pero todo vuelve a adquirir su sentido
      si recuerdo tus ojos de muchacho
      que eran casi un abrazo casi un dogma

      el hecho es que llegaste
      temprano al buen humor
      al amor cantando
      al amor decantado
      al ron fraterno
      a las revoluciones
      pero sobre todo llegaste temprano
      demasiado temprano
      a una muerte que no era la tuya
      y que a esta altura no sabrá que hacer
      con
              tanta
                      vida.

En esta otra página podreís ver un proyecto entre bandas rivales, en este caso los Ñetas y los Latin Kings en Barcelona. Se llama “unidos por el flow”.

http://www.unidosporelflow.org/

http://juansilfer.wordpress.com/arteando/

Teneís la posibilidad de conocer algo más acerca de las maras en el documental “La vida loca” dirigida por Christian Poveda. En el filme Poveda ha tratado de contar cómo es la vida diaria de estos jóvenes, muchos de ellos de apenas 18 años, sus actividades criminales y la situación de abandono familiar y social en el que se encuentran.

Poveda se introdujo en su mundo y él y un estudiante salvadoreño que se ocupó del sonido se pasaron 16 meses conviviendo día a día con los integrantes de la “mara 18″ en el barrio de “La Campanera”, a las afueras de San Salvador. Durante ese periodo murieron 7 de los jóvenes integrantes de la denominada “mara 18″, en la que se basa el documental.

En la década actual las maras se han tornado más violentas y han traspasado fronteras.  Este fenómeno ha alcanzado altos niveles de preocupación tanto a nivel de las autoridades de los Estados Unidos, que los ven como amenaza a la seguridad pública dado que perturban el orden público y la convivencia ciudadana y se los vincula con grupos terroristas.  La Región de Centroamérica se identifica con los mayores problemas, principalmente en El Salvador, Honduras y Guatemala, y comenzando a expandirse a Nicaragua, México, Panamá y otros países de la región.  Actualmente se habla de este fenómeno hasta en Europa.  En España, por ejemplo, ya se detectan pandillas latinoamericanas y se vincula a los maras con el ejército de Irak.

Aunque es difícil establecer un número exacto, según un estudio se calcula que Estados Unidos tiene alrededor de 730.000 miembros en cerca de 21.000 pandillas con una tasa de crecimiento acelerada[1].  Y en Centroamérica se ha estimado que en los países con fuerte presencia de maras existen en promedio 30.000 jóvenes pertenecientes a estas y más de 50.000 jóvenes en riesgo llamados “simpatizantes”, ya que, aunque aún no pertenecen a estos grupos, presentan una alta probabilidad de ingresar.

Durante sus primeros años, las maras operaron a nivel nacional con un esquema de lucha interna entre grupos sentando principios de territoriedad y realizando actividades de escándalos en la vía pública, daños materiales, agresión, riñas callejeras, consumo y distribución de drogas, violaciones, robos y asaltos.  Sin embargo, más recientemente su acción se ha vuelto más violenta y han extendido sus acciones, incluso llegando a homicidios con un alto grado de violencia y vínculos con el narcotráfico. Según el Instituto de Estudios Internacionales, la mitad de los homicidios en El Salvador y en Honduras son cometidos por pandillas, y en Guatemala el 20%.

En respuesta al crecimiento de las maras y pandillas y su nivel de violencia, varios de los Gobiernos han asumido fuertes medidas de control y represión mediante esquemas de “mano dura o súper dura”, realizando amplios desplazamientos policivos y de las fuerzas armadas que, aunque parecerían aquietar el clamor social, tienen elevados costos económicos por el despliegue de cuerpos policiales y de defensa y el manejo en cárceles.  Adicionalmente, han conllevado riesgos de violación de derechos humanos y su efectividad en la reducción de los índices del crimen ha sido cuestionada por algunos estudios.

Recientemente los Gobiernos, en algunos casos incluso con el apoyo de la ayuda internacional y especialmente de los Organismos Multilaterales, están analizando en mayor profundidad las causas y patrones del problema a través de estudios de investigación y desarrollando medidas complementarias de prevención denominadas en muchos casos programas de convivencia ciudadana, programas de paz social o los llamados por los países “mano amiga”.  También vale la pena indicar las acciones que varias Organizaciones de la Sociedad Civil han estado desarrollando para ayudar a manejar este problema.

El fenómeno se ha convertido en un círculo vicioso, el cual se inició con la emigración de mexicanos y centroamericanos a Los Angeles y la actual inmigración motivada por la continua política de deportación de los Estados Unidos.  Según un estudio de la Universidad Centroamericana, de acuerdo a datos de la  policía, el 90% de pandilleros deportados retorna a Estados Unidos.

[1] Presentación de Stephen Johnson, senior policy analyst for Latin América- “Instituto de Estudios Internacionales”, al Subcomité del Hemisferio Occidental del Congreso de Estados Unidos.

Desde el 15 de marzo El Salvador tiene nuevo presidente. Se trata de Mauricio Funes el candidato del Frente Farabundo Martín por la Liberación Nacional (FMLN) antigua guerrilla. Tras 20 años de un gobierno de ultraderecha el cambio ha llegado a El Salvador.

En junio de este año, la Mara Salvatrucha y la Mara 18 enviaron un escrito a Funes para ofrecer su disponibilidad a estudiar la forma de reducir la violencia en el país. A través del siguiente audio-reportaje podreís profundizar en el fenómeno de las Maras en este pequeño país.

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La vida de Roque Dalton fue carne de leyenda en El Salvador. En 1960 fue arrestado por el gobierno de Lemus y sentenciado al paredón de fusilamiento. Pero el gobierno cayó sólo unos días antes de la programada ejecución. Fue arrestado de nuevo, pero, en esta ocasión, un terremoto desquebrajó las paredes de la prisión y Dalton escapó a México, Europa, La Habana, y, luego, Praga. “Las dictaduras de El Salvador”, escribió Eduardo Galeano, un amigo, “el pequeño país que era su tierra y al que llevaba grabado por todo su cuerpo, nunca pudieron manipularlo.”

En 1973, después de 13 años de exilio, Roque Dalton regresó a El Salvador y se incorporó al ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo). No era un lider importante en la organización. Su trabajo era esencialmente analítico; preparaba estudios sobre la sociedad salvadoreña que además inspirarían la poesía que enviaba desde la clandestinidad. Pero en 1975, las luchas entre las facciones lo hicieron blanco de acusaciones caprichosas y grotescas, incluyendo la fácil viñeta de agente de la CIA, aplicada a los enemigos políticos. El 10 de marzo, la dirigencia del ERP asesinó  a Roque Dalton y a uno de sus camaradas.

“Todos encontramos la muerte que refleja lo que somos”, escribió Galeano. “Siempre pensé que Roque moriría con una estrepitosa carcajada. Yo me pregunto si habría podido. ¿Podría ser mayor la pesadumbre de ser asesinado por aquellos que habían sido sus compañeros?”.

La obra de Roque es prolífica y extensa, publicó diversos libros de poemas y ensayos. Algunos de sus libros son: 

Mía junto a los pájaros (San Salvador, 1957), …La Ventana en el rostro (México, 1961), El Mar (La Habana, 1962), El turno del ofendido (La Habana, 1962) Los Testimonios (La Habana 1964), Poemas (Antología, San Salvador, 1968), Taberna y otros lugares (Premio Casa de las Américas, Cuba) (La Habana 1969), Los pequeños Infiernos (Barcelona 1970).

Entre sus ensayos se encuentran César Vallejo (La Habana 1963), El intelectual y la sociedad (1969), ¿Revolución en la revolución? y la crítica de la derecha (La Habana 1970). Miguel Mármol y los sucesos de 1932 en El Salvador (1972) y Las historias prohibidas del pulgarcito (México, 1974).

Economía

El Salvador posee una economía de rápido crecimiento con un 90% de su actividad en manos privadas y un crecimiento promedio del 5% desde 1990. Debido a la guerra civil y al parón nacional de los años 80, el PIB no ha superado aún los niveles de los años 70 y ha estado creciendo a un paso constante pero modesto después de la firma de los Acuerdos de Paz en 1992. Un problema que el país enfrenta es la desigualidad económica de la distribución de ganancias personales. Esto se refleja en cifras como el porcentaje de 28,7% de población rural  en situación de pobreza extrema y el 29,9% en situación de pobreza relativa. Consecuentemente la mejoría en la situación de pobreza reportada en los diferentes informes de desarrollo humano se refiere principalmente a la población urbana. 

Cerca de 2.7 millones de salvadoreños emigraron de El Salvador (90% Estados Unidos) en su mayoría huyendo de la pobreza y de la guerra civil de 1980 a 1992; el 48% de emigrantes a Estados Unidos son mujeres. Las remesas de Salvadoreños que trabajan en los Estados Unidos y envían a los miembros de sus familias son una fuente importante de ingresos del extranjero. Las remesas han aumentado constantemente de la década pasada y han alcanzado un colmo absoluto de $3.3 mil millones en 2006- aproximadamente el 17.1% del producto interno bruto (PIB)-.

 La Población Económicamente Activa (PEA) en el año 2006 representa un 40% (2.7 millones de habitantes), de estos, el 6,5% de la PEA urbana se encuentra desocupada y un 71% se ubica en la economía sumergida. El 22% de los ocupados cae en la categoría del subempleo con un ingreso inferior al salario mínimo fijado por el estado en 158 dólares en la zona urbana y en 78,1 dólares para la zona rural (2005). Solamente un 19% de la PEA cotiza en el Sistema de Seguridad Social.

 Educación

Actualmente, un 31,6% de jóvenes de entres 16 y 18 años del área urbana y un 60% para el área rural, están fuera del sistema educativo. En las zonas rurales los índices de desertación escolar aumentan considerablemente debido a la inexistencia de servicios educativos, falta de docentes calificados y el alto índice de analfabetismo en la población joven y adulta; consecuentemente las y los niños de las zonas rurales tienen mayor probabilidad de abandonar el sistema educativo sin concluir la educación básica. La tasa de analfabetismo (según la Encuesta de Hogares y Propósitos Múltiples ‘EHPM’) en el año 2004, fue del 15,5% de la población (24,5% de analfabetismo en zonas rurales, contra el 9,6%). Según el Ministerio de Educación (MINED 2003), solamente el 8% de los jóvenes salvadoreños accedieron a estudios universitarios .

 La inversión pública tampoco favorece la baja tasa de escolaridad, pues al finalizar el año 2004 sólo se presupuestó el 2.9 por ciento del PIB, lejos de la media Latinoamericana del 4%.

 Sanidad

La población sin acceso a servicios de salud del país es alarmante. A nivel nacional un 24,1% de la población tiene que viajar más de una hora para esperar encontrar tratamiento para sus lesiones y enfermedades comunes, incluidos los medicamentos esenciales. Esta situación se agrava considerablemente en las zonas rurales con un 38,9% de la población con serias dificultades de acceder a los servicios de salud. Esto se puede ver reflejado en ejemplos como que el precio en farmacia de un tratamiento antibiótico completo de  amoxicilina con ácido clavulónico se encuentra alrededor de los 40 dólares.

 Infraestructuras

Las pérdidas causadas por las inundaciones y  terremotos en el periodo 1982 – 2001, superan las 3.300 vidas humanas, más de 1.7 millones de damnificados, más de 300.000 viviendas destruidas  y 3.000 millones de dólares, descontando la catástrofe por la combinación de lluvias y erupción del volcán Ilamatepec entre septiembre y octubre 2005. Precisamente los efectos del huracán Stan en Octubre del 2005, todavía se dejan notar sobre todo entre la población en situación más vulnerable a las inclemencias meteorológicas.

 Las inversiones millonarias de dinero en infraestructura de carreteras, especialmente en el área metropolitana, carreteras principales y corredores económicos, sumado a las inversiones en tecnología de diferentes proyectos exclusivamente dirigidos para ser implementados por la empresa privada y unido a una ineficiente gestión de las privatizaciones del sector de las telecomunicaciones, de los servicios públicos y del suministro del agua, han provocado que la mayoría de las necesidades básicas insatisfechas (alimentación, educación, vivienda digna, agua potable, salud, etc) se encuentren en los municipios rurales, resultado de la desequilibrada distribución de los recursos e ingresos de la nación; ayudando a mantener niveles de pobreza y profundizando sobre todo su exclusión social.

 Las condiciones actuales de infraestructura y tecnología dirigidas hacia las zonas rurales del país, (carreteras, telefonía, electricidad, agua, información, asistencia técnica, etc.) de la mayoría de los 262 municipios profundiza el aislamiento en general, tanto entre ellos y los principales centros urbanos del país, como también en relación con sus cantones y caseríos. Esto dificulta la integración de la población rural a los planes gubernamentales de desarrollo. Esta brecha de infraestructura y tecnología genera condiciones negativas hacia la actividad productiva en el interior del país, desarrollándose un proceso de estancamiento y decadencia cultural de la vida local. En consecuencia, incentiva la emigración de recursos humanos y económicos hacia las principales ciudades y el exterior, desarrollando un doble proceso: por un lado de decadencia y exclusión del interior y, por el otro, el surgimiento de cinturones urbanos desintegrados  sin un sentido de identificación y pertenencia.